隶属于明朝皇家系统的人还有“天、地坛坛，天寿山树人，宛平、昌平坟，光禄寺酒、陵、庙、园、瓜、果、米、藕、窑、羊”(注：[明]谈迁：《枣林杂俎》智集。)。这里倒是有一些是朱由校解救的海。

粮、饷，足以满足他们的要求，更有着让他们畏惧的‘欺君之罪’，这训练起来肯定是事半功倍。

“凡三等，曰民，曰军，曰匠。民有儒、有医、有；军有校尉、有力士、弓铺兵；匠有厨役、裁、、船之类。濒海有盐灶，寺有僧，观有士，毕以其业著籍。（这个规定就是不知怎么适用与后代了。）”(注：[清]龙文彬：《明会要》卷五○，)

“皇上不可！”

另有所谓的“贱”或称“贱籍”，这类贱包括乐、九姓鱼、伴当、佃仆、仆、婢和雇工人等等

孙承宗的担心是这样的，你朱由校神武，训练个兵也厉害，你能打遍天下无敌手，但你死之后呢？谁能保证你的儿、孙也能着你的制度来执行，万一再恢复军制度，那这样当兵的后代，岂不是被你害苦了？所以谁会冒这个险呢？这样的事情在历史上、在明朝可是屡见不鲜。所以冒天下之大不韪的说：

“孙老师说的对，边军有的已经欠了二十年的饷，这几年都是魏大伴拆了东墙补西墙的只发当年的，一个为国家而搏命的兵，大明帝国对外最主要的边军，本来应该是骄傲的，但一个穷字，让他们无可奈何，把一的志气、势气拖欠粮饷给拖没了。这是一个当兵的悲哀，更是一个帝国的悲哀。朕打算补齐所有的欠饷，下一步更是解散这帮本不应该当兵的人，废除军制度。”说到这里朱由校也是恶痛绝。

民、军、匠三籍分别隶属不同系统辖，即民籍由负责辖，军籍则隶属于兵统领，而匠籍则归工理。其中民包括儒、医等，军包括校尉、力士、弓兵、铺兵等，匠分委工匠、厨役、裁等。各其职，代代相传，不得私自变更。

当兵的被踩在社会的最底层，就这样的待遇，有谁还愿意没事了往这火坑里？一个国家把保卫自己的最终力量放到了如此的地位，其武备的弱也就可想而知了。想到这里朱由校说：

军这个概念从北魏就有了，那是俘虏充当的；宋朝之时的军则是正常的募军之家，可以离退休的；元朝的军待遇可比大明的士大夫阶层；而大明的军，唉，地位低于民，简单的说如果民犯罪了，往往以充军，为罚。如此可想而且这些人的份地位了。

朱由校一听也就明白了孙承宗的意思，大明有一个典型的龙生龙凤生凤老鼠生的儿会打的时代，所以不断的造就着穷二代、穷三代、、、、、不为别的，上一代是什么职业，儿、孙就得接着传承下来，不喜？对不起，必须，法律明确规定了这方面的义务。

“皇上，太祖定的规矩既然皇上能改，几百年之后，谁又能保证，没有人会恢复了太祖的规矩呢？”(未完待续。。)

“孙老师，废除了军，可以采取募兵的方式来招募新兵，相信以朕的声誉，应者云从不敢说，但来捧场的肯定是不少的。”

“皇上，若废除了军制度，且不谈祖制，单就兵员如何招募？好铁不打钉、好男不当兵，有谁心甘情愿的来当兵呢？到时候若没有军，无法提供兵源，为之奈何？皇上手里的净军、净衣卫的确能打，但他们能打到几时？一旦年老力衰，又如何为大明效力？”一听废除了军，孙承宗大急言。

“孙老师为何不可？”

所以孙承宗大喊着‘官人不要’，当兵的已经算是臭大家了，和垃圾没什么区别，谁都不想砸手里，一旦被砸手里了，只能有三方式，一是经皇上或者兵尚书亲批，可以改籍，估计这一条很少有军有这样大的能量；二是生员这条路，但一辈只能有一个名额，就是说如果你考了生员，你的兄弟们都不能考了，如果你有哥哥一人早就考了，那就纵是学富五车、才八斗，你也只能是一个当兵的货；三是逃跑，当逃。