所幸赵小司寇自有手段，从吴国、莒国甚至是魏氏安邑运来了盐，顿时如雨滋，郓城的盐价稳定了下来，正常的盐得以供应通。只不过每个亭都要据人行限量供应，如此一来，也顺便将迟迟不能理清的里闾人一气统计了。

四月时。在西鲁依然绕了两圈的他樊须再次回到郓城左近，他要组织亭卒驱赶野兽使其不危害庄稼，同时要告诫各地贵族，切勿举行大规模田猎妨害农事。

“赵氏五铢”与麻的兑换比例来…

“一石十钱！以前就是这样的！”养蚕女一咬定要以从前齐国刀币换取粮的比例来易。

从一月份被赵无恤聘为“劝农吏”开始，樊须便开始在西鲁大地上不断地行走，他走在田埂上，阡陌间，荒废的农屋外，新开垦的盐碱地里…

就比如说，陶罐、釜等炊或生活必须用品，不是每个里闾都能生产土陶的，各工匠的活计各有专，本来就不可能边耕作边，所以必须外换。

她们居住在城邑郊外，专事蚕桑而无力田。所以还必须去邑内外的市集上换取粮…

像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑。以足万民衣，这就是樊须的理想。这就是樊须喜的“礼乐”，非周公孔那般居庙堂之，非老一样避江湖之远。而是扎于乡土里闾间。

市集一旦形成，周围几十里的民众都会被引过来，在此买卖货、互通有无。

养蚕女们掰着指算了半天，才算来自己十斤麻够一件御寒的褐衣，也就是需要大钱二十。她们不由得叹息了一声，桑树是属于织造坊的，自家这几个月的所得了茧税后，换来的不过是一家人的一季夏服而已，剩余的钱，不知够买多少粟米吃？

这世，烧炭人冬天瑟瑟发抖，烧砖人只有破陋的屋住，养蚕人也没有丝帛穿。那些腻腻犹如鼻涕的华贵服饰她们也穿不惯，也不敢私留，不然可会被家中的男打得半死不可，穷人穷命，只有当肤接到糙的麻布衣才能安下心来。

不知是不是受城邑里的商贾耳渲目染，邑内的人比外郭郊区的人圆，而外郭郊区的人又比里闾的农人圆。所以讨价还价上，农人永远说不过养蚕女们。

例如：有时富裕的士为了买一，要背上成斗的“贝币”或者“仿贝”到市场上去。支付时的计算也很麻烦，买更贵重的东西呢，携带“贝币”的数量恐怕要肩挑，车推才能支付。这就造成了通秩序的混，这单一的低面值的货币制度在也维持不下去了，而一直依靠齐国刀币或卫国贝币也不是常法，所以新的货币势在必行。

麻布糙而厚重，却和蚕茧一样，是斤两来卖的。

这期间，他自然就注意到了里闾小集市上的新变化。

料民，是实现集权的第一步，当年周宣王甚至连这一都无法到。这一樊须也懂，不过他的追求，也就是让民众的日能过的好些，产能多些，易能公平些而已…

他也在不停地学习各新颖的耕作方法，比如代田法，比如耕。赵小司寇的怂恿一直在他心切地涌动，写一本属于万民的农书。农稼和园圃，也能开一家之学！

…

这次回来，他便地发觉了，市肆上换时零星的齐刀币，卫布币消失不见了，取而代之的，是一些圆形方孔的新钱。

樊须很早就注意到，虽然号称男耕女织，理论上一家农可以达到自给自足，犬相闻而老死不相往来，但事实上，换却永远无法避免。

货币的变动带来了新的换方式，樊须注意到，不少郓城郊外的养蚕女就捧着一枚枚赵氏大小钱，想从农人换取粮。

薄如蝉翼，这个形容词来形容丝帛衣服足够了，轻轻几两便能成数层帛衣。隔着两层还能看到的黑痣。

而且人必须吃盐，这东西在齐国对鲁、曹实行禁盐策的时候，甚至要到郓城才能买到。因为盐不足，不少民众似乎都饥羸也不少，耕作无力，常吃土盐又容易腹泻，这让樊须很是疼。

“亭寺里自有《金布律》，齐刀币官府从此不予接受，照重量，1刀币兑换新铸的大钱2，小钱10一石粟米卖二十大钱、亦或是一百五铢钱最合适，司寇重农，

不同于郓城里因为治所转移而日益繁荣的大市肆，这些樊须所见的“亭市”、“里市”则就如后世北方农村的“集”一样，在特定的日里，老百姓约定俗成、自发聚集，而形成的场所。

“司寇终于还是铸币了…”樊须不懂量为，但即便是一直坐在农人一边的他，也已经意识到鲁国铜贝币不适应换。

想要以粮换钱。再以钱换的农人挠了挠满是稻草和粟壳的，打算同意了。然而这易却被一旁巡视过来的亭长制止。

而麻却不同，光是一件。穿在上都会受到拉扯你下坠的重量，照《金布律》里的兑换。则是一斤值两枚大钱。