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无恤又：“我听有和贡说迟对农事颇有心得，可愿意我的劝农使？农忙时就负责巡视各邑，推广代田法和耕之术，农闲时就和老农老圃们总结技艺。我一直想让人写一本农书，却找不到既识文断字，又熟悉农事者，想来想去，还是你最合适！”

“这是什么礼？”

最后，无恤的一句话打消了樊须的迟疑。

或许是冉求的请求，或许是同为“差生”的缘故，宰予对樊须的军事才倒是十分欣赏，举荐他为邑司。没了夫和一众天才师兄的压力后，樊须也得有模有样，在赵无恤的默许下，他效仿冉求的练兵之法，以平日相识的农人弟练成山寨版鸳鸯阵，过境之贼，乃至于来窥探的齐兵统统被击溃。

樊须觉得，农稼，唯农稼，这才是上到神农之世，下到千百年后恒古不变的生活方式，这才是一切礼乐的基础！

樊须躬而拜：“像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑，以足万民衣，这就是我认为的礼了。”

在中都更换邑宰后，一众孔门弟大多跟随孔去鲁城，加宗伯属了，只有少数人留下。不受待见，也不愿离开乡间的樊须自然是其中之一。

樊须激动不已，衣住行，喜怒哀乐，是为礼乐！说得多好啊！不愧是要修齐家治国平天下的赵氏君，他能低看到宽厚载的土地。也是昂傲视在上的昊天！

不过赵无恤的礼贤下士和亲民姿态与鲁城的三桓大不一样。这倒是让樊迟大生好。只不过对于赵孔分歧的事情，无论是有，还是华都保持了沉默。

“学稼学圃？这有什么？神农，后稷不都是这样的么。我祖伯益也亲自养，所谓的劳心者与劳力者，不过是分工不同罢了。衣住行，喜怒哀乐，是为礼乐！若一定要分个低，农稼才是礼乐之本。”

樊须愣住了，夫和其他师兄弟就不说了，哪怕是宰予。也只是借重他的领兵之能，对他亲事农稼一向持反对态度，赵无恤竟是第一个表示支持，并且愿意让他在农稼之事上些事情的人！

樊须觉得，和那些老农老圃相比和冠朝服的士大夫么相轻松多了：他们穿得十分简陋，脸上的皱纹里积满了光和泥土，向他微笑时，还能看到空的嘴里牙齿所剩无几，樊须不需要鞠礼，不需要任何繁文缛节，只需以同样的方式回笑。

战后论功行赏，中都这边的邑宰和司也去拜见赵无恤，已经许久没和卿士大夫往来的樊须有些张。近来坊间传着赵小司寇和夫起了龌龊的传闻。之前夫经过中都时，已经对他和宰予的为政十分不满了，就这么公然来拜见赵无恤，真的好么？

贡再次过来质问时，樊须还是笨笨地挠了挠，咧嘴笑：”师兄，其实看着这片地被开耕播，长粟稻葵菜来，我就觉得自己学到了夫所说的礼。“

没错，这就是樊须喜的礼乐，非居周公孔那般居庙堂之，非老一样避江湖之远，而是扎于乡土里闾间。

君劳心，小人劳力，先王之制也。自此以后，不学真正的礼乐，却想去动手劳力的樊须越被孔视为小人哉，仅仅因为他朴实而善于作战，这才作为冉求的副手，在中都当了一个小小的伍长。

农人们也时常因为劳役，疫病，灾荒，亲友死葬而悲伤。但很快，他们就会举起和里闾涂一样糙的手指去泪，就像弹去上的一稻草，然后继续扛着简陋的农走土地，脸朝黄土，背朝天。

功利的宰予在朝樊须眨。暗示他