崇的理想可以塑造少数的圣人，但大多数人想要调动其积极，最终只能靠普遍的利益驱动，指望发几张理想的传单，就想拉着别人一起去牺牲，那是再愚蠢不过的念。

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有神的世界，神就会限制人成神的路。

《末日仙缘》世界中，赵良才已经找到了两个志同合的同志，一个是虬髯大汉陈长，一个是老和尚一尘。一僧一，再加上他这个失去，只能寄居在血河图中的神魂，形成了奇怪的组合。

老和尚一尘，是一个真正想要渡尽天下人的狂僧。他看不惯寺庙龌龊，名为渡人，实则敛财渡己。就连那些佛祖也不过是在上，传下几篇模棱两可的经文，从不对实际事务行解释，更不用说给解决方法，就好比居然没有哪一个佛祖给下一篇增产粮的经文一样，而这才是度人最实在的一步。

现实人类世界之所以会这样发展，就是因为上面两个基本要素的存在。集发挥的力量，最终过个人。一个积极向上的人，和一个消极怠工的人比起来，可以发挥几倍效率。如何调动人的积极，就是一个恒久的话题。

当然如果说其他两个人是无私的圣人，他也不相信，他自己的目的借这个从未有人过的事业，成就圣贤，他也相信其他两人也是类似。

就好像现实人类世界从隶社会一步步化，直到资本社会的历程中，真正激发起大多数人积极的，从来不是虚无缥缈，好听壮丽的话语和理想，而是实实在在给予他们利益，从神上到质上，这些利益才保证了可以调动起人的积极，而不是那些空无的主张。

当他遇到陈士和赵良才之后，一番谈之下，很快就发现对方理想颇多相近之，都想改变凡人的生活。

这个组合中最大的，就是陈长，他照这个世界的力量标准，已经了中等层次，一百五十岁结丹，现在不过三百余岁，和他一千余年的寿命比起来，还有足够剩余的时间去完成他的理想。

毕竟传统的修手段，几乎无人能到达彼岸，那么利用芸芸众生，将他们真正拯救苦海，也许是一条新路。

有仙的世界，仙就会限制人成仙的过程。

一尘就是从浩瀚如云的经文中，发现这个事实后，才对所谓的佛祖彻底失望，成为一个狂僧，想要重立新教。

现在李林要行的，就是找到更方便的办法。毕竟幻想类次元空间无穷无尽，而到能够消灭那些空间中大个的英回者数量却有限，不可能行肆意投。这就需要一可以大范围复制和廉价使用的办法，从而完成这第一步作。

不那些幻想类次元空间规则差别到何程度，只要保证他们的社会形态，备这两个基本因素，那么就可以让他们最终形成和现实人类世界类似的德观，从而提近似程度，这样才有利于李林最终对这些世界的本质行合收。

就算人人都可以成佛，佛也是需要信众和香火的，都去成佛了，谁来供奉？

李林调集了不少幻想类次元空间改造的数据资料，从中找到了一些基本方法。先消灭掉这个世界中太过大的力量，然后让底层民众个觉醒，发现自己所有的力量，而利用组织好这力量，从而实现对整个社会的改造。

这个工程极其浩大，而且非常繁琐，需要一步步行。

，最基本就是要保证集大于个的力量，神动力可以提供更的行动力。只要这两备了，就能保证这个世界发展的趋势，总归会是靠解放更多人的积极来实现一个群的大。

一个个拿各大理去说服别人，实则不过是满足个人私罢了，小到一个社会，大到整个世界，无不如此。

如果不能消灭那些大的个力量，他们存在的本，就会导致整个世界发展于一受限状态。不他们有多大度，总不会允许那些世界文明的发展超过他们自己。这很容易理解，就好像地球时代，大国家对其他国家科技封锁一样，保证自己的先优势，是任何一个者本能的行为。

过分大的个，会肆意地涉这些世界的发展程，让它们的发展不可能充分，存在弊端，最终导致被阉割一样的发展路。