第三百五十七章回到两千年前

像，天像李梅的话。shenshenchu2动着吕涛小仔细观察心，ma涛直笑得合不拢嘴。他不得不佩服李梅的干练。虽说吕涛不是考古学科班chushen，但shen知。在新石qi时代的彩陶上多有倒三角形的hua纹，即是崇拜女子生zhiqi的象征。只是这zhong新石qi时代遗留下来的彩陶，大多都是帖接品，很难寻到一件完整的彩陶。只是这chu想象的题材，确实没让他想的那么多。

片刻后，吕涛轻轻收起了笑容。以及yan神中那殷殷期盼，心中蔓延起了gu难以言喻的gan动滋味。怜惜地抚摸着李梅脸庞。他觉得自己熟悉姐妹俩的shenti，比熟悉自己的shenti都多，姐妹俩zuo*爱时候的每一个，动作和yan神，甚至shenyin的微小变化，他都能知姐妹俩dao到什么程度了。这样的熟悉很可怕。男人都是追求新鲜刺激的视觉动wu。太熟悉就会麻木。

吕涛对李梅的gan觉很特殊，从第一次李梅走秀相遇，吕涛就对李梅有了一zhong相识已久的亲近gan，等两个人见面的时候，彼此没有一点的陌生和局促，就象相识了一生的好朋友一样。接下来的jiao往就很自然和默契，两个人无话不谈，甚至彼此夫妻之间的隐秘也会和对方说，但相互之间就是没有说过情话。可是这不妨碍他们在一个适当的机会，很自然地zuo*爱了。那以后这样的关系就一直继续着，两个人都有了一个牵挂，但又没有情人间的疲惫，所以两个人在一起是快乐的，思念起来也是轻松的。

在世界其他文化中，用来表示女xing生zhiqi的除到三角形或底都有一裂feng的倒三角形外。还有橄榄形、椭圆形和棱形，这后三zhong其实都是女xingyin门的象征。中国还有一个独特的女xing生zhiqi的象征鱼纹，在西安半坡等多chu1母系氏族社会遗址chu土的陶qi上，都绘有或方有鱼纹。闻一多指chu，中国人从上古起以鱼象征女xing、pei偶和情侣，他认为，鱼的这一象征意义起源于鱼的繁zhi力最qiang，而且与原始人类的崇拜生zhi、重视zhong族蕃衍直接相关。

“自以为自己是走南闯北的特zhong兵，见多识广的专业考古人士，看来也不过如此”李梅依旧笑着不停，心tou火热般的燃烧了起来。看来在很多方面，自己一点也不逊se于这小子。这一瞬自己却是变成了个，高高在上的王者。以看待猎wu的yan光，挑剔的在昌涛shen上扫来扫去。

yan前这zhong自然是极为有效的一zhong，在对付那些自认不凡的特殊人wu。那就是雷霆地手法，击碎她那颗自以为是的心灵。

“这一次真是看走yan了”吕涛shenshen地xi了一口气，目se凝重的看着笑声不止的李梅，无计可施dao：“梅姐，你骂我惩罚我都行，就是别笑了

李梅收住了笑声，依旧笑眯眯的看着吕涛小一想起古人对女xing生zhiqi官的崇拜，多少还是有些沾沾自喜。吕涛的表情，没能逃过她的yan睛。一想到男女之间那合二为一的爱怜，仿佛吃了mi糖般，心里暖洋洋，甜滋滋的。满心huan喜dao：“对女xing生zhiqi官的崇拜。起初焚人不懂得人的生理常识。认为生育子女就是女xing生zhiqi官挥的作用，所以对女xing生zhiqi官ding礼mo拜。我去过棋县洛表镇的麻糖坝，麻糖坝焚家沟的“大王dong。其形状就酷象女xing的生zhiqi官。对女xing生育能力的崇拜。当初焚人没有固定的婚姻与家ting。男xing不关心也不知dao自己有后代，而分娩的痛苦又对女xing不利，因此对个人来说。生育并没有什么价值和乐趣。但是家族、bu族等群ti为了战争，必须保持并扩大人口，这时生zhi就成为社会对个人的qiang制要求了。所以，生zhi崇拜不是个人自的行动，而是个人利益服从社会整ti利益的表现。焚人把妇女分娩作为一件tou等大事。mo拜祈祷，举行仪式，如果有的妇女因难产而死，则象对待大英雄一样进行隆重地安葬。每十年要评chu一批生育旺盛的妇女进行表彰奖励。生得特别多的妇女在村寨里地位很高，可以享有多zhong特殊待遇。小。“棋县罗渡乡的焚人石堡寨门口有一gen石笋，非常像男xing生zhiqi，而它对门的苏麻湾岩dong就很象女xing生zhiqi，dong里还放置了焚人的棺材。棋县、兴文一带的焚人岩画中有很多的“鱼”这些地方鱼并不多，而焚人是一个以农耕游牧为主的群ti，打渔并不是主业，如果真作为主业也不能养家糊口。山海经大荒西经记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颌殒死即复苏，风dao北来，天乃大泉，蛇乃化为鱼。”据有关考家考证蛇是男xing生zhiqi官的象征，鱼、蛙等则是女xing生zhiqi官的象征。而在焚人的现存岩画中有太多的鱼和蛙就好解释了，推测有可能是焚人女xing生zhiqi官崇拜的ti现，而鱼画的