吕涛将神在周围扫了一圈，顿了一下，原本有些涣散的神集中了起来：“应该没有了，从西周时期就有了人，至今怎么说也有250年的时间…”

前这个小男人地脾气会暴躁到难以想象地程度。难真地是大学里所学到地人历史是错误地？李雪。她没想为此与吕涛辩论。因此吕涛本打算与考古为能不了解人地历史。想到这。忙将话题转向另一：“火地明是人类走向文明地标志之一。人对火尤为崇敬。这可能是由于火对于他们地生产生活实在太重要了吧。人供奉火塘。他们没有汉族地灶神供奉地信仰。人地家神供奉在火塘右。用木兜雕成火神像供奉在火塘地左。火塘边有一个小石凳。凳上摆放有三个香炉。一年四季香烟缭绕。规矩甚严。不准在龛里放其他任何东西。不准用手去摸神像。不准在神像面前说脏话。不准说亵渎神灵地话。

越往走，**变得越宽广，这里的石画上，多以生崇拜图为主。如今妹俩已是过来的女人了，看着这些在现代让人们称之为黄、下之类图，暗自赞叹。是谁垢污了育生命的生官…

“可能历史有差异。

人每年过年要敬火神。在每年耕前要专门举行对火神地献祭活动。求火神保佑该烧地要烧旺。不该烧地千万不能烧。献祭结束还要举行送火神仪式。在一个米筛里用茅草扎一个火神。放上香蜡纸钱和柴灰。请巫师作场。即使在百天也要燃一把熊熊燃烧地火把。把火神送到就近地河边上去。把米筛和草人（火神像）一起烧掉。让火神保佑一方平安。”

李雪苦笑了一下，随后心中就没来由的觉到一阵舒。由于人长得漂亮，多年来养成的傲气，却让她不容退让，秀眉一轩：“在四川，还有没有比人更早更大的势力？”

人自古雄据云贵川三界地咽地带。却并不是一个易于驯服地民族。要说对火地崇拜。不仅仅只是人。也包括我们三人。”吕涛轻咳了两声。好整以暇地看着李雪。似乎在告诫她。人地历史。仅限于南方一带…

站在神秘雄伟的大厅之中，回想着峭**里那残存数不清的棺木，三人不禁想到史称“人”的那个古老而神秘的民族。他们把自己的历史赋予岩，突然沉于历史的长河，消逝在故纸堆中，只把这奇特的葬制和众多悲壮人的民间传说遗留下来，人们去沉思，去悟，去遐想。这个古老而神秘消失的民族，在历史上究竟是个什么样的民族零星的史料中，从对天坑这里分悬棺的清理掘中，从峭隧上的岩画中，从传于这一带那些消失在众多民间传说中，多少捕捉到了他们—些“影”历史上的“人”，是个历史悠久、英勇善战的民族。从西周到明朝万历元年(约公元前1年一公元1573年)长达2500~余年的时间里，他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上。他们曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建立了战功，被封为“侯”，在今天宜宾一带建立了“侯国”这在秦汉以后的史料中多有记述…

生崇拜是将育生命的生官和能力作为一象征行拜，作为祈求生育和确保人丁兴旺的一仪式活动。人由于人本来就不多，常常面对战争、疾病、瘟疫等恶劣环境的威胁，祈求多生，被他们看得尤为重要。人在古代曾有很长一段时期是群婚制，后来化为对偶婚制度。所以人的生崇拜没有男生崇拜，只有对女的生崇拜，主要表现在对女生育能力和生官的拜上。对女生育能力的崇拜。当初人没有固定的婚姻与家，男不关心也不知自己有后代，而分娩的痛苦又对女不利，因此对个人来说，生育并没有什么价值和乐趣。但是家族、族等群为了战争，必须保持并扩大人，这时生就成为社会对个人的制要求了。所以，生崇拜不是个人自的行动，而是个人利益服从社会整利益的表现。人把妇女分娩作为一件等大事，拜祈祷，举行仪式，如果有的妇女因难产而死，则象对待大英雄一样行隆重地安葬。生得特别多的妇女在村寨里地位很，可以享有多特殊待遇。