第一百七十三章 廪君’就是‘虎君’

多时候，很多事情，你是不能运用常理去解释的，着双手，靠在石bi上。神se冷漠的看着吕涛：“就像我们一样，谁能说chu是什么拯救了我们的生命。”

吕涛一听没言语了。李雪语气一松，吕涛不知dao在想些什么，yan睛滴溜溜的转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之se…

“老公你看，一tou一尾的人tou像，就是君…”李雪哪里不知dao吕涛的意思，怎么的也要将自己想法说chu来。她清了清hou咙也没给吕涛开口的机会，继续说dao：“这段记载表明，縻君ba人五姓是从巫山一带迁到“武落钟离山”的。由上可知，君源chu巫诞(载)bu族的一支。我认为“先有巫载文化，后才有ba文化和楚文化。ba族承巫载文化而兴，其时间晚于巫载约一千年，比蜀文化的开展亦可早几百年。”这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯，ba祖縻君的世系还有更远的渊源。”

从现在掘的情况看，营盘山遗址chu土的陶qi、玉qi、石qi、骨qi、bangqi等遗wu总数达1万件，现了长江上游地区最早和规模最大的陶窑址和近6万座规格各异的石棺葬。此外，考古人员在营盘山遗址周围还现了数十chu1时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，大致分布在四川松潘县、黑水县、茂县、理县、汶川县境内岷江及其支liu两岸的河谷台地上，它们共同构成了新石qi时代晚期的大型遗址群这是整个岷江liu域目前现的面积最大、时代最早、文明内涵最为丰富的大型中心聚落，代表了500年前整个岷江liu域文明展的最高水准。这个遗址比距今年左右的宝墩年的三星堆、金沙遗址早。营盘山遗址既是这一时期成都平原、岷江liu域时代最早地古遗址的典型，也是蜀文化产生的历史见证。它以事实证明远在50多年以前，成都平原、岷江liu域就有一支与中原文化有别的、地方特senong1厚地土著文化———蜀文化的存在。营盘山遗址不仅将蜀文化的历史渊源推进至5000多年前，而且以事实表明，蜀文化是中华文化地源tou之一[中国文化起源的模式与途径、地区和时间一直是学术理论界争议较多的问题，目前国内外比较公认的是；中国文化的起源不是仅从一点(如黄河中游)逐步传播开而是如“满天星斗”，由众多文化起源多元复合、有机互动、共同构成。茂县营盘山继新津宝墩、广汉三星堆、成都金沙等考古现之后，再一次雄辩地证明，以成都平原、岷江liu域为中心的蜀文化是中华文化的祥地之一。

“老婆，你真历害，”吕涛抬tou愕然的看着李雪，不知怎么着，鼻子总是有些酸酸地。那么简简单单的简历，却蕴han了自己不知dao的内容。都怪自己文化知识太浅，苦笑dao：“其实你译chu来的这些话，早已liu传于民间。只怪我认不到文，无法把文字的han义与传于民间的传说联系在一起。五姓共同约定了选举君主的办法，能从远chu1掷剑中石上目标，能用土陶船浮于水中，通此两关即奉为君主。结果只有ba氏务相能中剑、浮船，其余竞争剑未中，船都沉了。于是共立务相为君，称为縻君。“君”的han义是什么《说文》释“”字为“谷所振人也”，即谷仓。民以食为天即能惠民粮食有余地君主。又《广雅释言》：“縻，治也。”即治理民众的君主。两义或许兼而有之。但也有另两zhong解释，一zhong认为：“土家族称李’。

‘李’在古代属止韵，yin声；‘縻’在古代属侵韵，yang声。二有yinyang对转的关系，所以均可指虎，‘縻君’就是‘虎君’。…此一‘’字就不能简单地视为图腾，而应视为‘凶悍勇武’的象征。”甥一zhong解释认为：“”可能是“灵”的误写，ba人无通俗地文字，后人用汉字记ba人的事，常用音近之字代替，縻、灵音极近，故君就是灵君。灵，巫也；君，酋长也，合二而一，即为灵君。”

“哦…是这么一回事。”李雪轻轻眨着清澈地大yan睛看着吕涛。

吕涛看着yan前这个姐姐李雪，不仅有学问，长得漂亮，shen材又好。气质高贵绝佳。zuo起事情来，也是相当ti贴到位。一时兴