至顺，谓之柔顺之极，暗劲之终也o丹经云:“混成，刚柔悉

易者，是奉术之形式至易至简而不繁o其拳术之始终动作这用，皆

诸形之运用”无不合矣o以他人观之’有一动一静”一言一默之运

也o三回者”明、暗、化厩一式;九转者，九转纯也。而还于纯，是此理也”

化”谓之丹熟，。柔劲之终”是化劲之始也o所以再加上功夫，用练

式无异”所用之劲不同耳o拳经云:“三回九转是一式”是此意

厩两手起落俱短，亦谓之短劲o如同手往着墙抓去，往下一

中带着几分欣赏o

而不散者也。果练之有但而不间断可以至于至善矣o若到至善”

“‘怎么样？分析透彻有理吧，肚里有货的人，是经得起考脸的”

前后用劲:左手往前雅，右手往回拉;或右手往前雅，左手往回拉”

如此一来，武学之路，看样确实很漫长了o

用”奥妙不测之神气。然而自己并不知其善于券术也o因动作运用皆

也。

小周天之休俗也o暗局足停而未停”即大周天四正之休浴也o拳中

所用之劲，是将形气神令住，两手往后用力拉回，其意如极钢丝o两手

而张无风和苏茹，则是心中有所应。

这些所谓的东西，刘老妇人固然嗤之以鼻，脸却严肃了几分，光之

人之未学时，手足动作这用无有规矩而不能整齐，所教投者，不过将

化劲者’即练神还虚”亦谓之洗髓之功夫也o是将暗劲练到至柔

‘你这东西，已经忽悠了好几次不懂的人了，在懂的人面前”也不

在内劲戈当分之中，还有着明劲、暗劲和化劲之分，只是其

不过说”如果说境界，如今他应该至少在暗劲的程度，照黄姓

妙用o故因此拳是内外一气’动静一源’用一”所以静为本

人之不虑而知、不学而能、平常所这用之形式于规矩之中，四脚动作

用’故先有易骨、易、洗髓，混成”刚柔悉化’无声

经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意，，是谓化劲o练神还虚，

真金不怕火来炼！哼哼！，，黄姓老者傲然的说o

神还虚，至形神惧杳，与合真，以至于无声无息，谓之脱丹矣o参

不懂？

老者的划分，那一眉人的实力，也不过暗劲层次o

划”手仍回在自己上来，故谓之划劲o练化劲者，与前两步功夫之形

毫形之两手，或是练连环拳之包裹拳

不饮也鲜能知味也”o难者”是练者厌其奉之形式简单而不良于

无臭，虚空灵通之全o所以有其虚空灵通之全”方有神化不测之

动为作用也

人之所不虑而知，不学而能者也o周动作这用”亦皆年常之理o惟

哼，就拿形意拳拳术而言，形意半术之，练之极易，亦极难。

过只是一番纸上该兵的东西罢了。你懂形意，懂这些，但是难我会

黄姓老者很是傲的说着

洗髓之工毕矣o化劲者”与练划劲不同。明劲暗劲”亦皆有划劲o划

是平常之理，无人之所难，所以奉术练之极易也o中庸云:“人莫

暗劲者，拳中之柔劲也，即练气化神、易之也o先练明劲”

而后练暗劲，即丹小周天止火再用大周天功夫之意o明劲停手，即

其意如撕丝绵;又如两手拉弓。往外翻横，左手往里裹劲o或左手往外嘲横”右手往里裹劲，如同练

三回者，练化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化厩

划分”张无风也尚且不知o