他们意犹未尽地抱着对方，汲取对方的温，像是永远都不想放开。缠绵的吻无休无止，就像他们的，永远没有尽…“小坏，你要憋死人家啊？”

陶芸勉推开阿飞的搂抱吻，长了一气，妩媚地嗔，由于长时间的吻，她甜腻的香还有麻木，说话来成了大，好像成了广东人一样，逗得阿飞也忍不住笑了声，陶芸自己也是嗤嗤笑起来。

解决的妙举，不是最有趣的吗？在文章中喜把问题字观念带场，消极的目的固然在打破禁忌、从“自由”手。但在积极的目的上，却是佛门中的以“女”

在这设计之下，观音宁愿挨。《维洁所说经》中说：“或现作女，引诸好者。先以钩牵，后令佛智。”

她吐气如兰的柔红是如此的诱人，忍不住轻轻的吻了下去，在两相之时，她躯轻颤，吁吁，接着轻轻的张开了，让阿飞的尖伸了她的中，可是她的却羞涩的回避着阿飞尖的挑逗，阿飞啜饮着她中的香津。

“咦？小坏！”受到阿飞男雄伟的陶芸微咦一声，从阿飞上爬了起来，一手探到阿飞的小腹下，隔着睡衣握住了蠢蠢动的庞然大，受到庞然大的度和度的陶芸俏脸更红，凑过小嘴亲了阿飞一，羞笑“雪婷不是越好了来找你吗？她可上就要来了，你可没有时间使坏欺负我喽！”

《宗镜录》中说：“先以钩牵，后本书转载文学网令佛智，斯乃非之，以止，如以楔楔，将声止声。”这一佛门理论，最为有趣。这理论主张“以止”主张用风情万的女，引好之徒，以引你为手段，以导你信佛为目的。为了使你我的信仰，不惜以“人计”对付你，从“小”手，达到“大”皈依。这一“大”问题“小”

回来后，阿飞兴致地为大家献唱助兴。而着蓝的背长裙的如兰又恢复了端庄娴雅贵不可亵渎的气质，她心里当然知情郎的歌声里面都是对她的绵绵情话，袁明明陶芸温红和伊宁静又何尝不是如此心神迷醉神魂颠倒呢？

“阿飞，咱们什么时候回去啊？”陶芸柔顺地呢喃。“云是想回哪里去啊？”阿飞搂着陶芸笑“是回碧海金沙呢？还是跟着我夫妻双双把家还呀？”

＊＊＊亲戚或余悲，他人业已歌，罗生死不知下落不明，女儿雪婷忧心忡忡，以泪洗面，王大伟却还逍遥自在地陪着他们在这里歌舞娱乐，众女都暗叹此人真是狼心狗肺，有了这个搅屎在这里戳着，众人兴趣索然，几个舞曲后就纷纷散去了。

陶芸抚着阿飞宽阔健壮的膛，羞妩媚地呢喃“飞，人家还是终生为你看护照顾着碧海金沙，厮守着我青浇注的梦想，你时常过来旅游陪陪人家，我也不想和你的那些女妹妹争风吃醋的，人家只要有你的一个孩就心满意足了！”“好芸芸，我你！”阿飞在陶芸樱上亲吻一，情款款地说。

诱人，引起趣味，然“后令佛智”善哉李敖！有人说李敖是文学氓，可是至少比那些学家真情多了！

“飞，我也你。”陶芸情脉脉地说埋藏在心里已久的语。“我知，我的宝贝。”阿飞溺地了她小巧的鼻，温柔地再次送上一个吻。

晚饭后，阿飞洗去了一下午排练偷情的臭汗，躺在床上等待着陶芸芙蓉一般地，优雅曼妙地走浴室，扑他的怀里。

“人家比你大这么多，又和你妈妈君如相熟，人家怎么好意思吗？”陶芸羞得将脸儿直往郎怀里钻，粉面绯红地撒“估计看见君如，我就要难为情死了，还不让她笑话死啊？”

学或假学人士，看了我文字中大量的描写，自然以黄谴责，甚至目为下，其实这人只是所见者小而已。

“放心吧！家里有几个史都和你差不多年龄呢！”阿飞心连薛丽怡都有了了，等到回家之后，估计又要有一番闹了，不知君如妈妈会有什么反映？“还有孟丽呢？羞死人了！”

她这一笑可不打，赤的贴着阿飞膛上的两个丰满浑圆的峰也随着她的颤抖在阿飞前厮磨着，妙的加上陶芸躯上散发的淡淡香气，阿飞的趣也来了，揭竿而起，地在她柔的小腹上。

句话，那便是：看不见的都是真、看得见的都是妄。所以，佛是真、人是妄。真现量是真、真人是妄。极乐世界是真、大好人生是妄。佛家的真幻问题，偏重在这一真妄上面，其理论虽比较，但是真幻之间的正解，又岂一个妄字了得！

他们不知，是一最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看来，《大圣喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌女为夫妇，生了三千女，其中一千五百个是恶事的、一千五百个是善事的。善事的是“观音之化”跟那一千五百个恶事的成兄弟夫妇，以方法，来化恶行。